第610章 魏晋风流 (第2/2页)

“曹孟德有诗曰：白骨露於野，千里无鸡鸣。生民百遗一，念之断人肠。”
　　
　　刘招孙忽然停住，陷入了沉思，他口中的东汉末年，人口去其大半，正如《晋书》第一句所言，魏晋之际，天下多故，名士少有全者。
　　
　　“所谓魏晋风流，便是源自此。”
　　
　　刘堪诧异道：“天下大乱，和风流有何关系？父皇是说，因为天下大乱，所以士人放弃信仰，都开始及时行乐吗？”
　　
　　刘招孙摇摇头。
　　
　　“汉末至八王之乱，天下纷纷，战争频仍，那时候的皇帝，就好比五代十国，换的可勤了。曹魏代汉，司马代曹，再到八王之乱，每次改朝换代，无不血流成河，士人百姓皆不得幸免，这便是所谓的魏晋之际，天下多故。”
　　
　　太上皇抚掌长叹：“那时候的名士，如嵇康者，不肯与司马氏合作，最后被杀，这便是父皇要给你讲的魏晋风流。世人粗读了几篇文章，便以为魏晋风流是吃五石散，是裸奔酗酒，是及时行乐，是不遵礼法，是做各种愤世之丑态，那就是贻笑大方了。”
　　
　　刘堪正襟危坐，父皇关于魏晋风流的这些言论，他之前可是闻所未闻，就连翰林院的那些大学士们，每每讲到魏晋历史典章，也是嗤之以鼻，将阮籍道哭作为放浪形骸，将广陵散视为乱世悲音。
　　
　　刘招孙见儿子听得认真，心中宽慰。
　　
　　“嵇康何许人也，他受曹魏之恩，临死之际，将儿子嵇绍托付给友人山涛，让山涛代为抚养，嵇绍长大后在晋朝做官，后来此人拼死护卫晋惠帝，以身挡箭，这就是食君禄，为君死。”
　　
　　刘堪点头道：“此嵇侍中血，勿浣也！”
　　
　　“何为忠？尽人事，知天命，便是忠，在其位，谋其政，便是忠。”
　　
　　刘招孙总结道：“嵇康和嵇绍，都是忠臣。”
　　
　　“魏晋之际，真正的儒士坚守忠义，不能应对“豹变”，更不能忍受当权者操弄道义，比如曹孟德就以不忠不孝的名义，杀了不少名士。”
　　
　　“孔融、弥衡、边让、荀彧、崔琰、杨修、娄圭、许攸·····名士被屠戮者，远不及此，所以才说，名士少有全者，嵇康被杀的罪名之一是“非汤武而薄周孔”。可是，当这个汤武和周孔是什么，都是由司马昭说了算时，他嵇叔夜又如何不非，不薄？再如孔融，曹操杀他的罪名是孔融“乱俗”，是“浮华交会之徒”，若说乱俗，曹孟德才是乱俗。”
　　
　　刘招孙拍了拍儿子肩膀：
　　
　　“嵇康是这样，孔融、弥衡、边让又何尝不是这样！明知必死，却要坚持内心道义，蹈死而不顾，这才是真名士，这才是魏晋风流！”
　　
　　“你可知晋朝国祚不长，是何缘故？”
　　
　　刘堪想了一会儿：“是因为皇帝威令不行，八王之乱？”
　　
　　太上皇语重心长道：“堪儿，如果我们把名士都杀完了，大齐就剩下钟会，贾充这样的佞臣！佞臣，并非一无是处，但若整个朝野都是奸佞之人，所有人言必称忠义，行若禽兽，一见风头不对，便立即改换门庭，就如同这几日你见到的南明降官一样，大齐焉能不败！”
　　
　　刘堪若有所思点了点头。
　　
　　“所以，吾儿，现在，你知道该如何处置黄端伯了吗？”
　　
　　刘堪恭恭敬敬道：“儿臣求父皇指教。”
　　
　　“杀他，成全他的忠名，赦免他，收取天下民心。杀或不杀，都可，不过，不能让百姓觉得，他是因触犯了大齐皇帝，触犯了你，而遭屠戮。”
　　
　　刘堪默默点头：“儿臣想着可以派他去朝鲜江华岛，名曰充军，其实是让他与朱常灜团聚，这样即可成全他的忠义之心，也不用让他去死。”
　　
　　刘招孙笑道：“这个主意甚好。”
　　
　　“那么，那些“正人君子”口中的奸臣、佞臣呢？你用不用这些人？还有禁缠足令。”
　　
　　这次广德皇帝回答的很干脆：“用，凡是人才，皆要为我大齐所用，帝王，不应该以个人喜恶用人、废人，这是父皇曾教导过我的。”
　　
　　提到禁缠足令，刘堪小心问道：“父皇，您先前推行此令，其实是为扫灭敌人找得一个由头吧？”
　　
　　刘招孙点头：“正是。”
　　
　　刘堪接着道：“缠足陋习，必须清除，毋庸置疑，所以江南会和江西一样。”
　　
　　太上皇笑道：“刚才不是说魏晋风流吗？那些死活不肯接受此令，固执缠足的“名士”，你当如何处理？”
　　
　　刘堪正气凛然道：“这等泥古不化之人，怎可称为名士？名士身上所秉持者，可历经千年，历久弥新，后世也可效法。父皇，我问你，一千年前，有缠足这些破事吗？禁缠足令，功在当下，利在千秋！必须坚持执行，敢阻挠者，必须严惩！”
　　
　　刘招孙满眼欣慰望着这个意气风发的少年。
　　
　　“堪儿，你长大了。”
　　
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