397 日本和尚2 (第2/2页)

那么一座寺庙，就算规模再大能有多少和尚，怎么可能和织田信长对垒，还添了不少麻烦呢？这事儿吧，如果放在古代中国和谁说谁也不会信，但在古代日本不光可信，还特别正常。
　　
　　原因只有一个，古代日本和中国古代的寺庙虽然都信奉佛教，但在属性上早就相去甚远了。古代中国的寺庙不管规模多大，也仅仅是统治者用来维护权力的手段之一。古代日本的寺庙，则已经是统治者不可分割的一部分了。
　　
　　它不光拥有领地、佃户，还可以豢养僧兵，并且很多贵族和政客落魄或者战败之后都选择到寺庙里隐居，一般就不会被对手赶尽杀绝了。
　　
　　从镰仓末期开始，古代日本社会里等级分明的贵族制度就开始逐渐瓦解，越来越多的农民、地方豪强、武士和僧侣组成武装集团对抗越来越贪婪的领主，这种现象在日本历史里有个特定的名词，叫做“一揆”。
　　
　　织田信长实际上也是靠着由下至上的一揆组织起家，这种行为在当时被称作以下克上。但当他势力壮大有了地位之后，反过头来又是镇压一揆组织最坚定的。这倒也说得通，同行是冤家嘛。
　　
　　在战国时代末期，势力最大的一揆组织就是以本愿寺为核心。由于净土真宗又叫一向宗，所以本愿寺组织起来的一揆也被称为“一向一揆”。
　　
　　从古至今，凡是以宗教为核心成立的武装集团战斗力往往会比较强。一向一揆也不例外，作战非常英勇，其铁炮部队尤其厉害，鼎盛时期攻城掠寨自成一国，综合实力与大名一般无二。
　　
　　织田信长与一向一揆前前后后打了十年，终于在石山之战后彻底获得了胜利。石山本愿寺被焚毁，第十一代法主显如退位隐居，净土真宗由其长子教如继承。
　　
　　和尚能有儿子吗？怎么说呢，日本和尚有点像中国的喇嘛，分了好多流派，有的允许结婚吃荤有的不允许，有的半允许半不允许。净土真宗恰恰是允许的，不光允许还是世袭制呢，和当皇帝一样。
　　
　　后世的历史书上写着本愿寺显如有三个儿子，大儿子光寿、二儿子光见、三儿子光昭，他本人叫光佐。日本人起名字的造诣和洪涛不相上下，父亲是光字辈，儿子也是光字辈，太不讲究。
　　
　　但突然蹦出来的这位大谷光道，从年纪上算肯定不是本愿寺显如的孙子，用皇家秘术一诈，果然，他居然是显如的第四个儿子，与三位哥哥还不是同一位母亲。私生子呗，这大瓜如果放在日本估计也够啃一会儿的。
　　
　　其实更大的瓜还在后面呢，大谷光道出生之后没两年，石山本愿寺就被织田信长攻破了，显如被迫隐居伊纪国杂贺乡。可是据大谷光道讲，他童年的记忆都在平户兴正寺。
　　
　　(本章完)